{"id":75482,"date":"2026-06-18T16:30:17","date_gmt":"2026-06-18T20:30:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.greenpeace.org\/canada\/?p=75482"},"modified":"2026-06-29T08:52:24","modified_gmt":"2026-06-29T12:52:24","slug":"journee-nationale-des-peuples-autochtones-transformer-les-engagements-en-actions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.greenpeace.org\/canada\/fr\/histoire\/75482\/journee-nationale-des-peuples-autochtones-transformer-les-engagements-en-actions\/","title":{"rendered":"JOURN\u00c9E NATIONALE DES PEUPLES AUTOCHTONES\u00a0: TRANSFORMER LES ENGAGEMENTS EN ACTIONS"},"content":{"rendered":"\n

Confronter la colonialit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n

Je suis une personne blanche d\u2019ascendance coloniale aux racines britanniques et ukrainiennes. J\u2019ai eu la chance de grandir dans une famille qui respectait et valorisait les cultures autochtones ainsi que les apprentissages tir\u00e9s de leurs histoires, tout en entretenant un lien profond avec le monde naturel. Lorsqu\u2019elle \u00e9tait jeune femme, ma m\u00e8re a travaill\u00e9 avec plusieurs communaut\u00e9s autochtones du Nouveau-Brunswick, o\u00f9 elle a contribu\u00e9 \u00e0 des productions th\u00e9\u00e2trales professionnelles dirig\u00e9es par des personnes autochtones. Cette exp\u00e9rience lui a permis de nouer des amiti\u00e9s durables et d\u2019entreprendre un profond cheminement d\u2019apprentissage. Tout au long de notre enfance, elle s\u2019est attach\u00e9e \u00e0 nous faire d\u00e9couvrir, \u00e0 mon jeune fr\u00e8re et \u00e0 moi, de nombreux aspects des cultures autochtones : les pow-wow, l\u2019art, les r\u00e9cits et bien d\u2019autres choses. Ces exp\u00e9riences ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la formation de mon rapport au monde naturel et dans l\u2019\u00e9mergence d\u2019un profond sentiment d\u2019appr\u00e9ciation et de respect \u00e0 son \u00e9gard. Pourtant, au fil de mon propre cheminement, j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 qu\u2019il me restait encore beaucoup \u00e0 apprendre \u2013 et \u00e0 d\u00e9sapprendre. J\u2019ai d\u00e9couvert que je portais, et porte encore, en moi des pr\u00e9jug\u00e9s et des fa\u00e7ons coloniales de penser et d\u2019\u00eatre dont je n\u2019avais, pour la plupart, m\u00eame pas conscience. J\u2019ai aussi compris qu\u2019il est de ma responsabilit\u00e9 de prendre le temps de reconna\u00eetre comment je contribue, consciemment ou non, \u00e0 perp\u00e9tuer certaines formes de pr\u00e9judice, puis de m\u2019engager \u00e0 poursuivre mon apprentissage afin de passer du soutien \u00e0 l\u2019action.<\/p>\n\n

La sagesse rayonnante, profonde et empreinte de joie qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 transmise dans le cadre d\u2019activit\u00e9s culturelles autochtones, ainsi que les nombreuses ressources et les enseignements qui m\u2019ont \u00e9t\u00e9 partag\u00e9s au fil des ans, ont fa\u00e7onn\u00e9 et enrichi ma vie bien au-del\u00e0 de ce que je pourrais exprimer dans un seul billet de blogue.<\/p>\n\n

Depuis 2009, le 21 juin marque la Journ\u00e9e nationale des peuples autochtones, un \u00e9v\u00e9nement qui existe parce que les peuples autochtones ont lutt\u00e9 pour leur visibilit\u00e9 et leur reconnaissance au sein d\u2019un \u00c9tat colonial qui a tent\u00e9 de les effacer. Pour celles et ceux d\u2019entre nous qui sont d\u2019ascendance coloniale, il s\u2019agit d\u2019une invitation \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont nous accueillons cette v\u00e9rit\u00e9. Cette journ\u00e9e s\u2019inscrit dans le cadre du Mois national de l\u2019histoire autochtone, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 chaque juin, qui met \u00e0 l\u2019honneur l\u2019histoire, les cultures et les v\u00e9cus des peuples autochtones de l\u2019\u00eele de la Tortue. Elle nous invite aussi \u00e0 reconna\u00eetre les effets persistants de la colonisation et \u00e0 nous demander comment nous pouvons mettre en pratique les principes de la d\u00e9colonialit\u00e9 au quotidien.<\/p>\n\n

Vers la d\u00e9colonisation de Greenpeace Canada<\/strong><\/h2>\n\n

Chez Greenpeace Canada, et dans les mouvements environnementaux et de justice sociale en g\u00e9n\u00e9ral, nous partons d\u2019un constat simple : nous vivons sur des terres vol\u00e9es. Les crises de la nature et du climat n\u2019affectent pas tout le monde de la m\u00eame mani\u00e8re, et ce sont les peuples autochtones ainsi que d\u2019autres communaut\u00e9s marginalis\u00e9es qui en subissent les cons\u00e9quences les plus graves. Pour nous, \u00eatre en bonne relation avec la nature et \u0153uvrer pour la justice \u00e9cologique, sociale et climatique commence par la reconnaissance de cette r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n

Ce travail exige que nous nous penchions sur notre propre histoire. Au Canada, les premiers mod\u00e8les de conservation coloniaux ont men\u00e9 \u00e0 l\u2019expulsion des peuples autochtones de leurs territoires, sous pr\u00e9texte de prot\u00e9ger la nature. Des parcs et des zones prot\u00e9g\u00e9es ont ainsi \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s en partant de l\u2019id\u00e9e que ces territoires \u00e9taient des espaces inoccup\u00e9s, occultant la pr\u00e9sence des peuples qui y vivaient depuis des temps imm\u00e9moriaux. Cette logique coloniale ne s\u2019est pas limit\u00e9e au Canada : elle a \u00e9t\u00e9 export\u00e9e et reproduite \u00e0 travers l\u2019Afrique, l\u2019Asie et l\u2019Am\u00e9rique latine, souvent avec des cons\u00e9quences comparables. Ce qui a chang\u00e9, dans certains endroits, c\u2019est la reconnaissance croissante des peuples autochtones en tant que gardiens traditionnels et contemporains des terres et des eaux, en tant que d\u00e9tenteurs de droits, porteurs de savoirs et leaders en ce qui concerne le fait de vivre en relation avec le monde naturel. Mais cette reconnaissance ne suffit pas \u00e0 elle seule. Le consentement libre, pr\u00e9alable et \u00e9clair\u00e9 (CLPE) doit \u00eatre la norme. Cela signifie que les peuples autochtones ont le droit de dire non, d\u2019\u00e9tablir les conditions de leur participation et d\u2019exercer un r\u00f4le de leadership. C\u2019est ce que signifie, dans la pratique, centrer la souverainet\u00e9 et l\u2019autod\u00e9termination des peuples autochtones. Voil\u00e0 \u00e0 quoi ressemble la voie que nous nous engageons \u00e0 suivre.<\/p>\n\n

Pour que cet engagement ait r\u00e9ellement un sens, il doit se traduire par la restitution des terres et l\u2019octroi de r\u00e9parations. Cela exige d\u2019abord de reconna\u00eetre que la terre n\u2019est pas une ressource \u00e0 poss\u00e9der ou \u00e0 g\u00e9rer, mais une entit\u00e9 vivante avec laquelle nous sommes en relation. \u00c0 partir de cette compr\u00e9hension, nous nous engageons \u00e0 soutenir la conservation men\u00e9e par les peuples autochtones et \u00e0 remettre en question les structures coloniales qui fa\u00e7onnent encore notre travail. Nous reconnaissons \u00e9galement notre responsabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des 94 appels \u00e0 l\u2019action de la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation, des 231 appels \u00e0 la justice de l\u2019Enqu\u00eate nationale sur les femmes, les filles et les personnes 2SLGBTQQIA+ autochtones disparues et assassin\u00e9es, ainsi que de la D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones (DNUDPA).<\/p>\n\n

Qu\u2019est-ce que cela signifie concr\u00e8tement dans notre travail quotidien? Cela commence par reconna\u00eetre ce que nous sommes : une organisation dirig\u00e9e par des personnes blanches, dont le personnel est majoritairement blanc et qui repose sur une structure coloniale. Malgr\u00e9 cette r\u00e9alit\u00e9, beaucoup d\u2019entre nous, moi y compris, cherchons sinc\u00e8rement \u00e0 d\u00e9coloniser nos pratiques, \u00e0 approfondir nos relations avec les partenaires et les communaut\u00e9s autochtones, et \u00e0 agir avec davantage de responsabilit\u00e9 et d\u2019humilit\u00e9. Mais simplement vouloir changer ne suffit pas. Pour pouvoir r\u00e9ellement faire mieux, nous devons comprendre les structures d\u2019oppression qui continuent de causer du tort, y compris au sein de notre propre organisation, et nous engager dans une d\u00e9marche de responsabilisation qui d\u00e9passe nos bonnes intentions.<\/p>\n\n

Poursuivons notre apprentissage ensemble<\/strong><\/h2>\n\n

Les ressources ci-dessous ont \u00e9t\u00e9 compil\u00e9es \u00e0 partir des recommandations de membres de l\u2019\u00e9quipe de Greenpeace Canada. Elles ne repr\u00e9sentent qu\u2019une petite partie d\u2019un cheminement beaucoup plus vaste, et je vous invite \u00e0 les d\u00e9couvrir avec moi \u00e0 l\u2019occasion de la Journ\u00e9e nationale des peuples autochtones.<\/p>\n\n

RESSOURCES RECOMMAND\u00c9ES<\/strong><\/h2>\n\n

\u00c0 LIRE<\/strong><\/p>\n\n

MAMU<\/strong><\/a> de Michel Jean<\/strong><\/p>\n\n

MAMU, qui signifie \u00ab\u2009ensemble\u2009\u00bb en innu-aimun, r\u00e9unit vingt plumes autochtones parmi les plus vibrantes du territoire. Sous la direction de Michel Jean, ces voix puissantes et singuli\u00e8res explorent l\u2019amour sous toutes ses formes : filial, amoureux, ancestral, ou profond\u00e9ment li\u00e9 \u00e0 la terre.<\/em><\/p>\n\n

Dans ces nouvelles in\u00e9dites, on retrouve une immense tendresse, une po\u00e9sie lumineuse et une cr\u00e9ativit\u00e9 qui bouscule et \u00e9merveille. Un recueil qui c\u00e9l\u00e8bre la force des liens, la richesse des cultures des Premiers Peuples et la beaut\u00e9 de raconter ensemble.<\/em><\/p>\n\n

Nutshimit : Un bain de for\u00eat<\/strong><\/a> de Melissa Mollen Dupuis et \u00c9lise Gravel<\/strong><\/p>\n\n

Partez \u00e0 l\u2019aventure et d\u00e9couvrez le Nutshimit de Melissa Mollen Dupuis, brillamment illustr\u00e9 par Elise Gravel. Ce documentaire ludique, racont\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re personne du singulier, s\u2019adresse \u00e0 tous les amateurs de la nature, petits et grands. Au fil des pages, Melissa nous am\u00e8ne au c\u0153ur de la for\u00eat, sa for\u00eat. Elle y d\u00e9crit le territoire si important pour sa nation et pour toutes les Premi\u00e8res Nations du Canada.<\/em><\/p>\n\n

21 aspects m\u00e9connus de la Loi sur les Indiens<\/strong><\/a> de Bob Joseph, traduit de l\u2019anglais par Natasha Kanap\u00e9 Fontaine<\/strong><\/p>\n\n

Depuis sa cr\u00e9ation en 1876, la Loi sur les Indiens a dict\u00e9 et restreint la vie et les possibilit\u00e9s des peuples autochtones, et se trouve \u00e0 l\u2019origine de nombreux st\u00e9r\u00e9otypes. Le livre de Bob Joseph para\u00eet \u00e0 un moment charni\u00e8re du processus de r\u00e9conciliation, alors que la prise de conscience, tant au sein des communaut\u00e9s autochtones que non autochtones, atteint son apog\u00e9e. Bob Joseph analyse comment les peuples autochtones peuvent retrouver l\u2019autonomie gouvernementale, l\u2019autod\u00e9termination et l\u2019autosuffisance, et pourquoi cela contribuerait \u00e0 faire du Canada un meilleur pays pour tous. Il analyse les enjeux complexes entourant la Loi sur les Indiens et montre pourquoi il est essentiel de comprendre l\u2019h\u00e9ritage cruel et irr\u00e9versible de cette loi pour que le pays puisse avancer vers une v\u00e9ritable r\u00e9conciliation.<\/em><\/p>\n\n

\u00c0 \u00c9COUTER<\/strong><\/p>\n\n

Rue ATATEKEN<\/strong><\/a><\/p>\n\n

Un balado avec Andr\u00e9 Dudemaine et Alexandre Nequado en vadrouille sur les territoires culturels de l\u2019autochtonie, accompagn\u00e9s d\u2019occasionnels invit\u00e9s. Joignez-vous \u00e0 nous pour partager une exp\u00e9rience agr\u00e9able et joyeuse alors que la conversation roule sur les langues, le cin\u00e9ma, la litt\u00e9rature, la cuisine, les arts et bien plus encore! Notre mission consiste \u00e0 explorer ensemble l\u2019\u00e9tendue des pratiques culturelles des Premiers Peuples.<\/em><\/p>\n\n

W8ban : Retrouver nos voix<\/strong><\/a><\/p>\n\n

Xavier Watso parcourt le territoire et dresse un portrait de la situation des langues autochtones tout en mettant la lumi\u00e8re sur des pistes de solutions individuelles et collectives afin d\u2019assurer leur sauvegarde. Il propose un \u00e9veil o\u00f9 la langue n\u2019est pas qu\u2019un outil, mais une fa\u00e7on d\u2019habiter le monde. W8ban : Retrouver nos voix lance un appel \u00e0 la responsabilit\u00e9 collective \u2013 car si la voix des Premi\u00e8res Nations et Inuit s\u2019\u00e9teint, c\u2019est tout un pan de notre histoire qui dispara\u00eet.<\/em><\/p>\n\n

Laissez-nous raconter : L\u2019histoire crochie<\/strong><\/a><\/p>\n\n

Notre histoire collective a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite d\u2019un point de vue eurocentriste et colonialiste. Ici, les Premiers Peuples reprennent le b\u00e2ton de parole pour raconter leur vision de l\u2019histoire. La po\u00e9tesse innu Marie-Andr\u00e9e Gill redresse 11 mots lourds de sens pour nos peuples afin de r\u00e9concilier le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent. C\u2019est ensemble, mamu en innu-aimun, qu\u2019on d\u00e9colonise nos esprits un mot \u00e0 la fois.<\/em><\/p>\n\n

Sans r\u00e9serve<\/strong><\/a><\/p>\n\n

Dans une ambiance chaleureuse et propice \u00e0 une r\u00e9elle complicit\u00e9, l\u2019animateur Charles Bender partage le th\u00e9 du Labrador avec son invit\u00e9(e) pour laisser toute la place \u00e0 des \u00e9changes intimes. Ces entretiens se terminent de fa\u00e7on ludique gr\u00e2ce \u00e0 une joute de questions \u00ab\u2009bingo\u2009\u00bb; un clin d\u2019\u0153il assum\u00e9 \u00e0 ce boulier tr\u00e8s populaire dans les communaut\u00e9s.<\/em><\/p>\n\n

Sans r\u00e9serve l\u00e8ve le voile sur des personnalit\u00e9s autochtones et non autochtones qui ont un r\u00e9el engagement social, politique et culturel. C\u2019est aussi l\u2019occasion de d\u00e9couvrir des personnalit\u00e9s m\u00e9connues du grand public!<\/em><\/p>\n\n

MUSIQUE<\/strong><\/p>\n\n

Une liste de recommandations musicales pour vous accompagner au travail, pendant vos entra\u00eenements, dans vos instants de d\u00e9tente ou \u00e0 tout autre moment de la journ\u00e9e!<\/p>\n\n

Vibrez au rythme des voix puissantes et de l\u2019\u00e9nergie contagieuse de Old Soul Rebel<\/a>.<\/p>\n\n

Laissez-vous entra\u00eener et bougez au rythme de The Halluci Nation<\/a>, un groupe qui fusionne avec brio des sonorit\u00e9s autochtones ancestrales et contemporaines avec des rythmes \u00e9lectro et hip-hop.<\/p>\n\n

Laissez-vous toucher par la voix pleine d\u2019\u00e2me et les textes empreints d\u2019\u00e9motion de William Prince<\/a>.<\/p>\n\n

Avec une voix tour \u00e0 tour a\u00e9rienne, puissante et m\u00e9lancolique, qui rappelle parfois celle de Stevie Nicks, Elisapie<\/a> propose un vaste r\u00e9pertoire de chansons multilingues, dont de magnifiques reprises de classiques interpr\u00e9t\u00e9es dans sa langue maternelle, l\u2019inuktitut.<\/p>\n\n

Depuis qu\u2019elle est enfant, Ta\u2019Kaiya Blaney<\/a> utilise sa voix autant pour chanter que pour d\u00e9fendre les causes qui lui sont ch\u00e8res. Sa musique est souvent d\u00e9crite comme un appel \u00e0 l\u2019action.<\/p>\n\n

D\u00e9couvrez des chansons et des histoires auxquelles vous pourrez vous identifier, interpr\u00e9t\u00e9es par la voix grave et r\u00e9solument soul de Ruby Waters<\/a>.<\/p>\n\n

Vous connaissez certainement d\u00e9j\u00e0 Tanya Tagaq<\/a>! Membre de l\u2019Ordre du Canada et laur\u00e9ate de deux prix JUNO, elle est d\u00e9crite comme \u00ab\u2009une figure mondiale \u00e0 l\u2019avant-garde de profondes transformations sociales, politiques et environnementales\u2009\u00bb.<\/p>\n\n

PARTICIPER, APPRENDRE ET D\u00c9SAPPRENDRE<\/strong><\/p>\n\n

Si vous souhaitez amorcer un parcours d\u2019apprentissage, ces ressources constituent un excellent point de d\u00e9part!<\/p>\n\n

Apprenez \u00e0 conna\u00eetre les terres autochtones sur lesquelles vous vivez, travaillez et jouez : https:\/\/native-land.ca\/<\/a> <\/p>\n\n

Consultez la D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones.<\/a><\/p>\n\n

Familiarisez-vous avec les 94 appels \u00e0 l\u2019action de la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation<\/a> et choisissez-en quelques-uns que vous pouvez mettre en \u0153uvre dans votre vie personnelle et professionnelle.<\/p>\n\n