![\"\"](\"https:\/\/www.greenpeace.org\/static\/planet4-chile-stateless\/2022\/09\/ad823cd9-dji_0654-1024x576.jpg\")
<\/figure>\n\nEsta es su historia, contada por el equipo de Fundaci\u00f3n Artesan\u00edas de Chile, quienes trabajan con ellas e hicieron posible que este trabajo llegue a nuestras manos.<\/p>\n\n
Orieta Caucaman vive en Detif, un poblado ubicado en la isla de Puqueld\u00f3n, en el archipi\u00e9lago de Chilo\u00e9, donde tambi\u00e9n vive Ludia Barrientos. Ella, eso s\u00ed, est\u00e1 un poco m\u00e1s al norte, en la isla A\u00f1ihue, cerca de Mechuque. Al frente, por Chile continental, 100 kil\u00f3metros m\u00e1s all\u00e1, en Hualaihu\u00e9, comuna de Hornopir\u00e9n, viven Mar\u00eda Alicia Tureuna y Luisa Maldonado. A estas cuatro mujeres artesanas las une un oficio: la cester\u00eda en cabo de pl\u00e1stico. <\/p>\n\n
No fue lo que partieron haciendo. Tradicionalmente tej\u00edan con fibras vegetales que sacaban de plantas que abundaban en la zona: principalmente junquillo y manila. Pero ante la sequ\u00eda producida por el cambio clim\u00e1tico y la contaminaci\u00f3n que ha provocado la actividad pesquera en la zona austral, hace un tiempo comenzaron a reinventar su hacer utilizando desechos pl\u00e1sticos para crear artesan\u00eda tradicional. As\u00ed, su historia es reflejo de una otra mayor que reflejan los cuarenta canastos que tejieron para el estreno del documental. <\/p>\n\n
Para la ocasi\u00f3n, el equipo de Greenpeace buscaba un detalle que tuviera sentido. Contactaron a Fundaci\u00f3n Artesan\u00edas de Chile, que forma parte de la red de fundaciones del \u00c1rea Sociocultural de la Presidencia, y juntos llegaron a esta idea. Pero, \u00bfqu\u00e9 historia esconden estos canastos? <\/p>\n\n
Hace miles de a\u00f1os la parte oriental del mar interior de Chilo\u00e9 fue territorio habitado por comunidades canoeras n\u00f3mades, quienes vivieron abasteci\u00e9ndose de los recursos del mar. Si bien ha sido una zona hist\u00f3ricamente aislada, se dice que cuatro hitos han influido en las transformaciones que hoy explican las condiciones en las que se encuentran las islas: primero, el arribo de los europeos; luego, la incorporaci\u00f3n de Chilo\u00e9 a la Rep\u00fablica de Chile, periodo donde se mantuvo el acceso a recursos marinos y sus formas de explotaci\u00f3n. Pero con el tiempo se dieron dos que generaron cambios agresivos: la implementaci\u00f3n de un modelo econ\u00f3mico que trajo una fiebre extractivista, la desregulaci\u00f3n y p\u00e9rdida del control en el acceso a los recursos costeros. <\/p>\n\n El antes y despu\u00e9s lo marcar\u00eda la implementaci\u00f3n de concesiones acu\u00edcolas externas. Acceso y uso del mar, playas e incluso a tierras ajeno al control local. As\u00ed, la estructura de oportunidades empez\u00f3 a basarse en el asalaramiento en balsas-jaulas y en la industria de procesamiento en la Isla Grande y continente. Esto marc\u00f3 una ruptura significativa en el modo de vida de los isle\u00f1os, incorpor\u00e1ndose un sistema econ\u00f3mico-productivo que contrastaba con el modo de vida que hab\u00eda prevalecido en la zona desde tiempos inmemoriales sin mayores alteraciones en el tejido social y en el ecosistema. <\/p>\n\n As\u00ed, a partir de 1980 comenz\u00f3 a introducirse un sistema econ\u00f3mico de extracci\u00f3n desmesurada de los recursos marinos, ya no para el autoconsumo, sino para abastecer una demanda externa, alterando tambi\u00e9n la propiedad del borde costero, que antiguamente pertenec\u00eda a todos. <\/p>\n\n Actualmente, existen cuotas extractivas reguladas, planes de manejo que son cada vez m\u00e1s exigentes y un ecosistema desgastado que ya no ofrece los mismos recursos de anta\u00f1o, a lo que se suman floraciones algales nocivas conocidas como \u201cmarea roja\u201d que dejan a las familias de las islas en una situaci\u00f3n de mayor vulnerabilidad. <\/p>\n\n Ese nuevo escenario ha llevado a buena parte de la poblaci\u00f3n joven a emigrar de las islas para estudiar y conseguir mejores oportunidades laborales, siendo muy pocos los que retornan, porque en ellas pr\u00e1cticamente no existe trabajo remunerado. La principal actividad econ\u00f3mica remunerada es la recolecci\u00f3n de alga durante los meses de enero y febrero. Sin embargo, la mayor\u00eda se dedica a la agricultura de subsistencia, recolecci\u00f3n de orilla y, en menor medida, a la pesca artesanal. <\/p>\n\n Las playas de estas islas est\u00e1n altamente contaminadas con residuos que traen las mareas sin procedencia clara, pero en su mayor\u00eda se trata de basura relacionada con la actividad de la industria salmonera y mitilicultora como boyas de plumavit, cabos de nylon, y de consumo humano, como botellas PET. En algunas zonas se han instalado puntos limpios. Adem\u00e1s, desde hace algunos a\u00f1os se realizan rondas ambientales: operativos de limpieza de playa donde se recoge hasta 1 tonelada de restos, en su mayor\u00eda, nylon y plumavit. En este contexto ha surgido un nuevo tipo de cester\u00eda que reutiliza parte de esos desechos pl\u00e1sticos.<\/p>\n\n La cester\u00eda ha estado presente en las islas del mar interior de Chilo\u00e9 desde hace miles de a\u00f1os. Con esta t\u00e9cnica, que consiste en tejer la fibra vegetal que abunda en la zona, elaboraban cabos para amarrar las dalcas con las que las poblaciones canoeras se desplazaban entre el archipi\u00e9lago y los canales australes. Tambi\u00e9n confeccionaban canastos para la recolecci\u00f3n de mariscos y cosechar papas, costumbre que se mantiene hasta hoy. <\/p>\n\n Las t\u00e9cnicas utilizadas en la cester\u00eda chilota eran el calado, entramado, aduja y trenzado. A\u00fan en las islas se contin\u00faa haciendo cester\u00eda en manila y quiscal, junquillo y \u00f1apo, fibras que abundan en la zona. Sin embargo, la falta de acceso a agua potable hace que su extracci\u00f3n sea poco recomendable. Esto ha llevado a que la tradici\u00f3n artesanal se haya ido perdiendo. <\/p>\n\n Hoy son pocas mujeres quienes realizan trabajos de forma habitual. El traspaso hacia las nuevas generaciones tambi\u00e9n es escaso, considerando que en las islas est\u00e1n migrando muchos j\u00f3venes hacia las ciudades a estudiar y buscar mejores opciones laborales. As\u00ed, la sequ\u00eda y la intervenci\u00f3n del hombre ha llevado que en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os la realidad de estas islas australes haya cambiado radicalmente, al igual que su paisaje. Y en ese contexto, la utilizaci\u00f3n del pl\u00e1stico para desarrollar la cester\u00eda tradicional responde a un proceso hist\u00f3rico reciente que afecta a toda la Regi\u00f3n de Los Lagos. <\/p>\n\n Para sortear este problema medioambiental, las artesanas de la zona han adaptado un saber tradicional y empezado a trabajar la cester\u00eda ya no con fibras vegetales, sino con cabos pl\u00e1sticos que arrojan las mareas a la orilla de sus islas. <\/p>\n\n Lo que en su origen es un problema, hoy es una oportunidad por el impacto virtuoso que puede llegar a tener el hecho de que las mujeres logren generar un ingreso extra para sus familias, poniendo en uso un saber ancestral, respetando la tradici\u00f3n, rescatando un modelo de vida que pueda sobrevivir a la econom\u00eda global y mediante el cual, al mismo tiempo, se hacen cargo de un problema mayor: el cuidado del medioambiente y la protecci\u00f3n del h\u00e1bitat marino. <\/p>\n\n Hoy, si bien todav\u00eda no es un oficio instalado en todo el territorio de la regi\u00f3n de Los Lagos, la cester\u00eda con cabo pl\u00e1stico puede constituir una artesan\u00eda emergente que identifica el territorio insular, diferenci\u00e1ndose del resto de artesan\u00edas presentes en la zona. <\/p>\n\n La recolecci\u00f3n de cabos depende de lo que arrojan las mareas. No todo el cabo pl\u00e1stico sirve para el trabajo artesanal: las artesanas buscan los cabos que se encuentran m\u00e1s enteros, los abren y rescatan el centro donde se encuentra la pita nueva que no est\u00e1 muy deshilachada ni maltratada por el sol y el agua de mar. <\/p>\n\n La seleccionan, limpian con la mano o con un trapo h\u00famedo (considerando la escasez de agua presente en la zona, no los lavan) y los guardan en bodega para luego realizar combinaciones de colores para sus canastos. Es una forma de adaptarse, conservando la tradici\u00f3n de la recolecci\u00f3n de orilla, ahora ya no para buscar navajuelas o choritos que antes abundaban y que les pertenec\u00edan a toda la comunidad, si no que para recoger lo que ahora el mar deja: basura. Con ello se destaca la capacidad de las artesanas isle\u00f1as para crear a partir de este material canastos combinando bellos colores que contrastan con los que t\u00edpicamente se ven en la artesan\u00eda de la Regi\u00f3n de Los Lagos.<\/p>\n\n Es una artesan\u00eda llena de color que alegra un paisaje donde llueve la mayor parte del a\u00f1o y que posee un elemento identitario potente: al ver estas artesan\u00edas podemos identificar un territorio de borde costero que ha vivido durante siglos de los frutos que les da el mar y que hoy contin\u00faan recolectando lo que el mar les entrega. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Conoce aqu\u00ed la historia detr\u00e1s del regalo elegido para el estreno del documental Por Aqu\u00ed NO: canastos tejidos por cuatro artesanas de la Regi\u00f3n de Los Lagos quienes son reflejo de una transformaci\u00f3n. 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