{"id":65786,"date":"2026-10-02T11:44:14","date_gmt":"2026-10-02T16:44:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/?p=65786"},"modified":"2026-10-02T11:59:34","modified_gmt":"2026-10-02T16:59:34","slug":"que-es-la-noviolencia-activa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/blog\/65786\/que-es-la-noviolencia-activa\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la No-violencia Activa? Resistencias en M\u00e9xico hoy."},"content":{"rendered":"\n

*Por Myriam Fracchia y Pietro Ameglio<\/strong><\/em><\/p>\n\n

Greenpeace M\u00e9xico<\/strong> les agradece<\/em> por sumar su pluma y reflexiones valisos\u00edsimas en el contexto de violencia y atropello de derechos que viven las y los defensores del planeta, frente a megaproyectos\u00a0 que ponen en peligro sus vidas y la de sus territorios.<\/em>
<\/p>\n\n

El 2 de octubre es el d\u00eda mundial de la noviolencia, en memoria del aniversario del nacimiento de Gandhi, en Portbandar (Gujarat, 1869). En M\u00e9xico, el 2 de octubre es tambi\u00e9n la fecha en que se realiz\u00f3 -en 1968- el mayor hecho social de violencia masiva brutal de ejecuciones extrajudiciales, en nuestra historia posrevolucionaria. As\u00ed, violencia y noviolencia, guerra y paz, son caras de una misma moneda del orden social <\/strong>que nos atraviesa, y exigen tanto conocimiento de una como de otra.<\/p>\n\n

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\u00a9 Shutterstock<\/div><\/figcaption><\/figure>\n\n

Profundicemos un poco en la conceptualizaci\u00f3n de la noviolencia <\/a>, ya que es un t\u00e9rmino que siempre se ha prestado a confusiones y por eso desde hace algunas d\u00e9cadas se le ha agregado el complemento de \u201cactiva\u201d, para distinguirla de un \u201cpacifismo o resistencia pasiva\u201d. <\/p>\n\n

Creemos que es mejor escribir la palabra toda junta porque expresa as\u00ed una cultura y forma de acci\u00f3n con principios y l\u00f3gicas hist\u00f3ricas propias, que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de verse como una simple oposici\u00f3n a la violencia, como si al no haber una aparente violencia directa (no-violencia o no violencia), existiera ya la noviolencia (justicia, dignidad, co-operaci\u00f3n, desobediencia a las \u00f3rdenes inhumanas). Es un poco lo que sucede con la \u201cpaz armada\u201d o \u201cnegativa\u201d, que se cree es dada por la \u201causencia de guerra\u201d. Ni la noviolencia ni la paz positiva se definen como opuestas a la violencia o a la guerra.<\/p>\n\n

“Los diferentes movimientos sociales de muchos pueblos en todas partes del mundo, que realizaron luchas justicieras o de liberaci\u00f3n noviolenta. En M\u00e9xico actualmente es la resistencia civil\u201d.<\/em><\/p>\n\n

Por ello, los diferentes movimientos sociales de muchos pueblos en todas partes del mundo, que realizaron luchas justicieras o de liberaci\u00f3n noviolentas, han buscado siempre definiciones m\u00e1s precisas desde sus culturas aut\u00f3ctonas, para que la gente las entendiera mejor y no se cayera en discusiones maniqueas o bizantinas: Gandhi hablaba del \u201cSatyagraha\u201d (Fuerza de la verdad) y del \u201cAhimsa\u201d (Fuerza del alma, no causar da\u00f1o a ning\u00fan ser viviente); Martin Luther King de la \u201cFuerza del amor\u201d; en Filipinas contra el dictador Ferdinand Marcos esta forma de lucha se llam\u00f3 el \u201cPoder del pueblo\u201d; en Checoslovaquia en la lucha contra la dictadura sovi\u00e9tica fue el \u201cPoder de los sin poder\u201d; en M\u00e9xico actualmente es la \u201cResistencia civil\u201d.<\/p>\n\n

Para Gandhi, sistematizador e innovador moderno de esta filosof\u00eda y pr\u00e1ctica: \u201cLa noviolencia es la fuerza m\u00e1s grande que la humanidad tiene a su disposici\u00f3n<\/strong>, tan antigua como las monta\u00f1as.<\/strong> No es una virtud monacal destinada a procurar la paz interior y\u00a0 garantizar la salvaci\u00f3n individual, sino una regla de conducta necesaria para vivir en sociedad, ya que asegura el respeto a la dignidad humana y permite que progrese la causa de la paz, seg\u00fan los anhelos m\u00e1s fervientes de la humanidad.<\/p>\n\n

La noviolencia no consiste en \u2018abstenerse de todo combate real contra la maldad\u2019. Por el contrario, veo en la noviolencia una forma de lucha m\u00e1s en\u00e9rgica y m\u00e1s aut\u00e9ntica <\/strong>que la simple ley del tali\u00f3n, que acababa multiplicando por dos la maldad. Contra todo lo que es inmoral, pienso recurrir a armas morales y espirituales.<\/p>\n\n

A mi juicio, la noviolencia no tiene nada de pasivo. Por el contrario, es la fuerza m\u00e1s activa del mundo<\/strong>\u2026Es la ley suprema. No se puede ser noviolento de verdad y permanecer pasivo ante las injusticias sociales\u201d.<\/p>\n\n

\"Greenpeace
Greenpeace Mexico activists and representatives of other groups and organizations symbolically stop the construction works that are being carried out on section 5 of the Mayan Train that goes from Cancun to Tulum.
Banners are displayed with the message “Protejamos la selva Maya” (Protect the Mayan Forest), while 8 activists chain themselves to the machinery.
\u00a9 Gustavo Graf \/ Greenpeace<\/div><\/figcaption><\/figure>\n\n

Si pudi\u00e9ramos explicitar -con base en nuestra experiencia- un poco las diferentes \u00e1reas desde donde la noviolencia se puede abordar o incorporarse a ella, sin perder de vista que se trata de una \u201ctotalidad\u201d, podr\u00edamos decir que se han desarrollado hist\u00f3ricamente aspectos de acci\u00f3n social directa, de filosof\u00eda, de espiritualidad, de experiencias de vida comunitaria, de econom\u00eda justa y solidaria.<\/p>\n\n

Asimismo, si quisi\u00e9ramos profundizar y agrupar conceptualmente en ciertos ejes algunos de estos principios esenciales m\u00e1s universales y caracter\u00edsticos de la filosof\u00eda y pr\u00e1ctica de la noviolencia, que se han ido acumulando y enriqueciendo desde la acci\u00f3n y reflexi\u00f3n de pueblos y personajes de todo el mundo y tiempo, podr\u00edamos decir que: <\/p>\n\n

1) Es una fuerza basada en el poder de verdad y del amor<\/strong>, cuya primera exigencia consiste en respetar y promover la justicia leg\u00edtima alrededor de nosotros y en todos los territorios posibles, distinguiendo entre el ser humano y sus actos. Para evitar \u201cdeshumanizar\u201d al otro, es necesario conocer m\u00e1s acerca del proceso social que construy\u00f3 en \u00e9l esa inhumanidad, enfrentarla y detenerla, sin odiarlo ni eliminarlo a \u00e9l tambi\u00e9n, aunque \u00e9l quiera hacer eso con nosotros y nosotras.<\/p>\n\n

2) Es tambi\u00e9n necesario evitar<\/strong> caer en reproducir y aumentar la \u201cespiral del odio, la violencia y la guerra\u201d<\/strong><\/p>\n\n

3) Los medios deben ser tan justos y humanizantes como los fines<\/strong>, porque los medios ya son un fin en s\u00ed mismos (dec\u00eda Gandhi que: \u201cLos medios son como la semilla y el fin como el \u00e1rbol. Entre el fin y los medios hay una relaci\u00f3n ineludible como entre el \u00e1rbol y la semilla\u201d)<\/p>\n\n

4) Finalmente, en el plano de la cultura, la educaci\u00f3n y la acci\u00f3n directa resulta esencial construir cuerpos, grupos y movimientos capaces de practicar la \u201cdesobediencia debida a toda orden inhumana\u201d<\/strong> (Juan Carlos Mar\u00edn), en oposici\u00f3n a la \u201cobediencia a priori a la autoridad y a toda orden de castigo que emita\u201d.<\/p>\n\n

Resistencia civil noviolenta en M\u00e9xico hoy<\/strong><\/h3>\n\n

Particularmente, en M\u00e9xico es muy extendida y usada actualmente la idea de resistencia civil, incluyendo en este concepto a toda forma de lucha por las propias territorialidades, identidades, culturas, recursos naturales y cuerpos, principalmente en un sentido de \u201cdefensa de\u201d, ante un ataque de despojo, expropiaci\u00f3n, represi\u00f3n o exterminio.<\/p>\n\n

Michael Randle afirma que \u201cLa resistencia civil es un m\u00e9todo de lucha pol\u00edtica colectiva basada en la idea de que los gobiernos dependen en \u00faltimo t\u00e9rmino de la colaboraci\u00f3n, o por lo menos de la obediencia de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, y de la lealtad de los militares, la polic\u00eda y los servicios de seguridad civil\u2026Funciona a base de movilizar a la poblaci\u00f3n civil para que retire ese consenso, de procurar socavar las fuentes de poder del oponente, y de hacerse con el apoyo de terceras partes\u201d.<\/p>\n\n

“La resistencia civil es un m\u00e9todo de lucha pol\u00edtica colectiva .”<\/em><\/p>\n\n

Las principales luchas sociales <\/strong>de resistencia noviolenta en el pa\u00eds hoy, est\u00e1n encabezadas por las y los familiares de desaparecidos; por pueblos, comunidades y barrios ind\u00edgenas, campesinos y urbanos, as\u00ed como organizaciones civiles y ONGs, que defienden sus territorios, recursos naturales, cultura, usos y costumbres<\/strong>; colectivas y organizaciones de j\u00f3venes y estudiantes -sobre todo universitarios- que luchan contra todas las formas de violencias de g\u00e9nero, feminicidios y abusos de poder, redes de apoyo a Cuba y contra el genocidio en Gaza. <\/p>\n\n

Todos ellos desarrollan permanentemente una gran acumulaci\u00f3n de fuerza moral en sus luchas as\u00ed como creatividad en la construcci\u00f3n de sus acciones, que en general son movilizaciones de masas en espacios abiertos, foros y acciones medi\u00e1tico-art\u00edsticas, as\u00ed como promueven si es necesario acciones de no-coopearaci\u00f3n y desobediencia civil.<\/p>\n\n

\"Habitantes
Habitantes de Topolobampo se manifiestan contra el proyecto de la planta de amoniaco en Topolobampo
\u00a9 Sergio Silva \/Greenpeace M\u00e9xico<\/div><\/figcaption><\/figure>\n\n

Respecto a las luchas ambientales, ha destacado la resistencia civil y el \u201cactivismo\u201d de la sociedad civil sobre todo en redes de occidente, nacionales e internacionales, y las comunidades, desde todo punto de vista con \u00e9nfasis en el arte y la cultura tambi\u00e9n, as\u00ed como en el campamento de resistencia en Topolobampo<\/a>, por la defensa de la Bah\u00eda de Ohuira<\/a>, amenazada por un megaproyecto de una planta de amoniaco con financiamiento alem\u00e1n. <\/p>\n\n

Tambi\u00e9n destacan la luchas ambientales de comunidades organizadas<\/strong> contra la miner\u00eda a cielo abierto en la Sierra norte de Puebla y Morelos, por ejemplo, y contra las granjas porc\u00edcolas y av\u00edcolas en Yucat\u00e1n y Veracruz, por la gran contaminaci\u00f3n en cenotes y mantos fre\u00e1ticos.<\/p>\n\n

Estas luchas se han dado siempre contra empresas capitalistas nacionales y trasnacionales<\/strong>, muchas veces amparadas por la complicidad de funcionarios estatales de todos los niveles y el crimen organizado aliado en esos intereses econ\u00f3micos. Esto ha originado una permanente criminalizaci\u00f3n, persecuci\u00f3n e incluso asesinato de los valientes defensores ambientales, en medio de la total impunidad.<\/p>\n\n

Para M\u00e9xico, las organizaciones Global Witness y el Centro Mexicano de Derecho Ambiental (CEMDA)<\/a>1<\/sub>, documentaron que en el a\u00f1o de 2025, hubo 10 ambientalistas asesinados<\/strong>, que fueron menos que en el a\u00f1o anterior.\u00a0 Sin embargo, advierten que no han cesado las acciones de discriminaci\u00f3n, criminalizaci\u00f3n y diferentes tipos de agresiones hacia los ambientalistas. Global Witness indica que la mayor parte de las causas de estos homicidios son hacia ind\u00edgenas y peque\u00f1os agricultores, por la defensa de sus tierras.<\/p>\n\n

Seg\u00fan investigaciones del Serpaj <\/a>2<\/sub> este costo humano que han recibido estos ambientalistas ha sido sobre todo la muerte y con mucha menor intensidad, la desaparici\u00f3n o heridas inhabilitantes, incluyendo la tortura. \u00bfQu\u00e9 acciones de los ambientalistas les ha valido tan alto costo humano? <\/strong>Una variedad sorprendente de luchas entre las se destacaron, de mayor a menor intensidad, la defensa de su tierra y la demanda de resoluci\u00f3n de los conflictos por la tierra; la defensa del agua; del bosque y de la fauna; el freno de la continuidad de proyectos y megaproyectos, sobre todo de extractivismo minero. <\/p>\n\n

No es tampoco de sorprender que estas luchas se hayan acompa\u00f1ado de la protecci\u00f3n de sus comunidades ante la inseguridad y asedio de los grupos criminales que intentaban despojar los recursos de sus comunidades.<\/p>\n\n

A partir de este listado de ambientalistas asesinados en lo que va del 2026 (CEMDA, 2026), podemos ver las importantes y ejemplares luchas sociales en que estaban y siguen estando sus organizaciones y pueblos:<\/strong><\/p>\n\n

1.     Arnoldo Nicol\u00e1s Romero (Oaxaca), de la UCIZONI, contra la imposici\u00f3n de megaproyectos (asesinado el 21 de enero de 2025)<\/p>\n\n

2.     Cristino Castro Perea (Oaxaca), chontal, funda el colectivo Defensores Ambientalistas de la Barra de la Cruz para defensa de playas y contra tala ilegal de manglares. A pesar de medidas de protecci\u00f3n federales lo mataron (28 de febrero de 2025)<\/p>\n\n

3.     Marco Antonio Suastegui Mu\u00f1oz (Guerrero), defensor del r\u00edo Papagayo y contra actividades extractivistas, en contra de la construcci\u00f3n de la presa La Parota y contaba con protecci\u00f3n federal (18 de abril de 2025).<\/p>\n\n

4.     Karina Ruiz Ocampo (Jalisco), por el derecho al agua en el fraccionamiento El Arenal, con manifestaciones y denuncias a empresas que bloqueaban el abasto. La desaparecen y aparece muerta (3 de mayo de 2025)<\/p>\n\n

5.     Francisco Mac\u00edas S\u00e1nchez (Michoac\u00e1n), de la ronda comunitaria de Cher\u00e1n, 18 a\u00f1os, en vigilancia de su autonom\u00eda y seguridad (2 de julio de 2025)<\/p>\n\n

6.     Sergio Hugo Ureiro Casta\u00f1eda (Guerrero), comerciante, del Movimiento en defensa de la Plazuela de los C\u00e1ntaros, en Tlapa, evitando su destrucci\u00f3n para comercios y se convirti\u00f3 en un \u00e1rea cultural (20 de julio de 2025)<\/p>\n\n

7.     C\u00e1ndido Esa\u00fa Rom\u00e1n P\u00e9rez (Jalisco), abogado y ejidatario, en defensa de esas tierras ante la amenaza de despojo, logrando frenar la construcci\u00f3n de un hotel que sobreexplotaba el agua, fauna y flora (3 de noviembre de 2025)<\/p>\n\n

8.     Silvia Hern\u00e1ndez Meza (Morelos), denuncia de la tala ilegal y candidata para la presidencia de los bienes comunales de Huitzilac. Ella y cuatro integrantes de su planilla son asesinados (13 de enero de 2025)<\/p>\n\n

9.     Marcos Aguilar Rojas (Jalisco), representante agrario de la comunidad tepehuana-wixarika, por la restituci\u00f3n de 45 mil hect\u00e1reas. Asesinado por peque\u00f1os propietarios (26 de noviembre de 2025)<\/p>\n\n

10.  Jos\u00e9 Luis Lucas Quirino (Puebla), profesor y ejidatario por el acceso del agua que sustra\u00edan las empresas porc\u00edcolas y de extracci\u00f3n minera (6 de febrero de 2025)<\/p>\n\n

En el activismo ambiental, la no-violencia sigue siendo una de las m\u00e1s poderosas estrategias para defender el planeta sin perder de vista la dignidad de todas las especies que habitamos la tierra<\/strong>.<\/h4>\n\n

\u00a1S\u00famate! \ud83e\udd1a<\/a><\/h4>\n\n

Ya sea a trav\u00e9s de tu participaci\u00f3n en marchas, ciberactivismo, difusi\u00f3n de informaci\u00f3n clave para salvar el planeta, voluntariado, donaci\u00f3n y firmando peticiones.<\/h4>\n\n

Sobre los autores:<\/strong><\/p>\n\n

Myriam Fracchia <\/strong><\/em>, es doctora en Ciencias Sociales que trabaja en proyectos de paz y en la UNAM, donde investiga en el marco de Estudios de Conflictos. Es confundadora, junto con su esposo Pietro Ameglio, de SERPAJ-M\u00e9xico.<\/p>\n\n

Pietro Ameglio<\/strong>, es activista por la paz que promueve la resisitencia civil noviolenta. Es confundador de SERPAJ-M\u00e9xico en 1987 Catedr\u00e1tico titular de tiempo completo de Cultura de Paz y Noviolencia de Filosof\u00eda y Letras de la UNAM, y ganador en 2014 del Premio de la Paz El-Hibri.<\/p>\n\n

Fuentes<\/strong>:<\/p>\n\n

1-CEMDA-2026, Informe sobre la situaci\u00f3n de las personas y comunidades defensoras de los derechos humanos ambientales en M\u00e9xico, 2025); <\/em>Global Witness-2026, Poder Colectivo: La lucha por la protecci\u00f3n de las personas defensoras del territorio y el ambiente, <\/em>https:\/\/globalwitness.org\/es\/campaigns\/land-and-environmental-defenders\/poder-colectivo\/?gad_source=1&gad_campaignid=18525793175&gbraid=0AAAAADm6LODojYIhGyZq5E_PeGOQbGZxt&gclid=Cj0KCQjwt9jVBhDXARIsAFSP-6fAh8-DvHm7Uu749hLc16hEOj0kw8zBTY6qAl03AZb5ZgO2FS27JWUaAicnEALw_wcB \u00a0<\/em><\/p>\n\n

2.- <\/em>Fracchia, M. (2019). \u201cEl exterminio selectivo de los ambientalistas en M\u00e9xico (enero 2017-abril 2019)\u201d en WaterlatGobacit<\/em> .  http:\/\/waterlat.org\/es\/publicaciones\/ediciones-especiales\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 2 de octubre es el d\u00eda mundial de la noviolencia. La fuerza m\u00e1s activa del mundo\u2026Es la ley suprema. No se puede ser noviolento de verdad y permanecer pasivo ante las injusticias sociales\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":65800,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ep_exclude_from_search":false,"p4_og_title":"\u00bfQu\u00e9 es la Noviolencia Activa? Resistencias en M\u00e9xico hoy.","p4_og_description":"El 2 de octubre es el d\u00eda mundial de la noviolencia. La fuerza m\u00e1s activa del mundo\u2026Es la ley suprema. No se puede ser noviolento de verdad y permanecer pasivo ante las injusticias sociales\u201d.","p4_og_image":"https:\/\/www.greenpeace.org\/static\/planet4-mexico-stateless\/2026\/10\/19332a3c-noviolencia-pietro-sitio-web.png","p4_og_image_id":"65787","p4_seo_canonical_url":"","p4_seo_meta_title":"","p4_seo_meta_description":"","p4_campaign_name":"","p4_local_project":"","p4_basket_name":"","p4_department":"","footnotes":""},"categories":[78],"tags":[49,21],"p4-page-type":[14],"class_list":["post-65786","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-paz","tag-derechos-humanos","tag-activismo","p4-page-type-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65786","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=65786"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65786\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":65799,"href":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65786\/revisions\/65799"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/65800"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=65786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=65786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=65786"},{"taxonomy":"p4-page-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.org\/mexico\/wp-json\/wp\/v2\/p4-page-type?post=65786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}